新世说 近 易宗夔
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新世說自序
宋臨川王劉義慶撰世說新語一書，託始漢魏，終止東晉，捃摭逸事，宏獎風流。雋旨名言，溢於楮墨。孝標作注，能收錄諸家小史，分釋意義。高似孫緯略極推其典贍，紀曉嵐則謂其糾正義慶之紕繆甚為精核，所引諸書紀載特詳；裴松之三國志注、酈道元水經注、李善文選注不是過也。故淹雅碩彥、群屐少年皆喜讀而樂道之。後之作者，劉肅倣之為唐世說、何良俊廣之為語林、李紹文繼之為皇明世說、清初王丹麓則著今世說、李鄴嗣又著續世說，其書咸有可觀。然以視臨川王之書則有間，良以二劉去晉未遠，竹林餘韻、王謝遺風不啻身親酬酢，掇其語言，而挹其丰釆也。予生也晚，幼承先君子耕莘府君庭訓，又從舅氏李少疏先生游，涉獵於藝林，即酷嗜臨川王之書，以彼片語隻辭，别具爐锤，自甘吻頰，非凡響所能及耳。長遊東瀛，歸為議士，益廣交海内賢豪，習聞掌故，輒筆之於册以備遺忘。因思前清入主中原，亦越二百六十有八年矣，其政俗之嬗變、朝野之得失，軼事遺聞，更僕難数。顧鐘虡雖移，簡册猶秘，私家著述充棟汗牛，豈無記載詳贍可供參考者。欲求一斟酌群言、足諧雅俗之作，戛戛乎難之。迨鼎革以後，當代執政、革命偉人，黨派紛拏，互相攻訐，民國記載亦尠完書。國會散後，留滯燕京，端居多暇，爰不揆檮昧，倣臨川王世說新語體例，編輯一書，名曰新世說，内分德行、言語、政事、文學等三十六門，上起前清初葉，下迄現今。本春秋三世之義，成野史一家之言。品必取其最高，語必取其最雋，行必取其最奇，重實事而屏虚譚，有臧貶而無恩怨。使閱者流連往躅，雅趣横生。或疑名賢生平多嘉言懿行，詎藉此一言一事以傳？不知就此一言一事之微，政如頰上添毫、睛中點墨，但稽已往之陳跡，即可見近日名流逸韻之由來，更可為他日論世知人之一助。至後之人得覩是書，或覆醬瓿，或亦如今人於臨川王之書皆喜讀而樂道之，則惟付諸茫茫不可知之數而已。民國七年九月湘潭易宗夔蔚儒作於宣南寄廬。
新世說例言
一是書條目悉遵世說新語原編。惟原編祗分三卷，每卷析焉上下，玆依編輯之便析焉八卷。
一是書就事論事，如此事可入德行則德行之，可入文學則文學之，並非以一事概其生平，勿疑論列之不當。
一世說新語稱為最多，或以官爵，或以地望，或以名字。是書於名賢，或字或號，祗载其最著者。雖至数見，俱各從同，以便省覽。
一是書於先贤稱某公，時賢稱某君，奸佞墨吏則直斥其名。雖無筆削之權，微寓予奪之意。
一古人著作，如班之於馬，多全襲其辭，以後不可勝數。緣事跡未可憑虚以構，非故襲舊文也。衛正叔之言曰，他人著書惟恐不出於己。某著此書，惟恐不出於人。可謂先獲我心矣。
一是書持論務趨平允。近人所著清稗彙鈔，稱洪楊為盗寇，列孫黄於會匪，固失之偏；而满清稗史、清宮秘史之類，則又種族之見太深，詆毁之辭過當。玆編一為廓清之。
一編輯是書時所資參考書不下百數十種，紀載之事雖未能一一標明來歷，要皆具有本末。其言之繁冗而蕪雜者，悉翦裁而修篩之，俾歸於簡雅。
一清代名儒分程朱陸王兩派，經學分漢學宋學兩派，古文分桐城派非桐城派，詩分漢魏唐宋各派。分茅設蕝，入主出奴。是書則並蓄兼收，藉以觇一朝之風會，絕無門戶之見存焉。
一每人於紀事之下注载姓名里居官爵事略，再見不贅書，有官者注某某爵里見前，無官者注已見前。
一政事門間列前賢之武功，然祗以對外戰爭為限。至國内戰爭全不敢紀，以弭同胞殘殺之嫌。
一是書本小說家言以供談助，而德行方正雅量箴規等篇，修身倫理，教員可為參考書；文學品藻賞譽等篇，國文教員可為參考書；其全部又可為厯史教員之參考書。至政事為官僚之圭臬，言語為議員之南鍼，賢媛為閨閣之良師，捷悟焉軍人之鴻寶，乃其餘事也。
一王丹麓所著今世說，詳載清初之事，辭意雋永，妙並臨川。是書釆錄數十則，意在宏暢宗風，非敢掠美。
一昔人因文網嚴密，深自韜晦，往往談鬼說狐，妙託於寓言詭諫之列；或則歌功頌德，自附於奴顏婢膝之儔。茲編於怪誕離奇幽冥果報之說，及帝后達官無謂之諛詞，概不採錄。
一當代名流高僧閨秀寄來事略，及詩文有為時略後者，不及錄入是編。儗俟收輯稍多，再編續新世說一書以餉閱者。
一孝標之注世說，旁徵博引，幾至二百餘種。京寓書籍無多，於名人履厯多注未詳者，尚期海內大雅君子有以教之。
卷一
德行 言語
卷二
政事 文學
卷三
方正 雅量 識鑒 賞譽 品藻
卷四
規箴 捷悟 夙慧 豪爽 容止 自新
卷五
企羡 傷逝 棲逸 賢媛 術解
卷六
巧藝 寵禮 任誕 简傲
卷七
排調 輕詆 假譎 黜免 儉嗇 汰侈
卷八
忿狷 讒險 尤悔 紕漏 惑溺 仇隙
新世说卷一
德行第一
孙钟元少居京师，与左光斗、魏大中、周顺昌相砥以学行。居父母忧，率昆弟苫块倚庐，六年如一日。学使者李蕃疏以纯孝表其门。家故贫，尝与鹿忠节论学，自晨至日昃，仅得豆面作糜，怡然无不足之色。(孙名奇逢，直隶容城人，年十七举于乡，既乃潜心濂洛诸儒之学。鼎革后，前后十一征，不起。天下士识与不识皆称曰征君。晚岁渡河，慕苏门百泉之胜，遂移家，筑于夏峰，聚徒讲学。公卿持使节过卫源，辄屏驺从，以一见先生为快。)
李中孚纯孝博学，晚岁名益高。中朝必欲致之，公卧称疾笃。县官舁其床至省，大吏亲劝于床前。公绝粒六日，至欲自刎，乃得予假治疾。归而叹曰：“生我名者杀我身，是皆洗心未密，不能自晦之所致尔。”自是荆扉反锁，不与人接。顾亭林至则款之。(李名颙，陕西周至人。年十六，粗解文义。父从军死，母夫人日言忠孝节义事以督之。稍长，以昌明圣学为己任，纵览经史百家至二氏之书。晚年笃守程朱，于是关中士争向先生问学，自署为“二曲土室病夫”云。)
黄太冲自言受刘学念台时，颇喜相尚以气节，迭经患难，渐造于深纯，乃追恨为过时之学。晚年固辞征聘。徐元文学士延公子百家纂修《明史》，公报以书，且谐之曰：“昔闻首阳二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。吾今遣子从公，可以置我矣。”(黄名宗羲，一称梨洲，浙江余姚人，明御史忠端公尊素长子。忠端以劾魏阉死诏狱，公年十九入都，讼父冤得雪，名满天下。益肆力于学，经史百家无所不窥。晚岁乃以濂洛之统，综会诸家，横渠之礼教，康节之象数，东莱之文献，艮斋止斋之经术，水心之文章，莫不旁推交通，自来儒林所未有也。)
王姜斋于鼎革之后，席棘饴荼，发谠论，攻佥邪。既知事不可为，退而著书，窜伏岩壑四十年，一岁数徙，故国之戚，生死不忘。康熙十八年，吴三桂僭号衡州，僚属以《劝进表》相诿。公曰：“亡国遗臣，所缺一死耳。今焉用此不祥之人！”遂逃之山中，作《祓禊赋》以示意。(王名夫之，字而农，湖广衡阳人。少负异才，读书十行下。后经国变，筑土室于衡阳之石船山，著书数百卷，学者称为“船山先生”。)
陆稼书居父丧，屏除酒肉，不入内寝。为学以居敬穷理为主，谓穷理而不居敬，则玩物丧志，而失于支离；居敬而不穷理，则将扫见闻，空善恶，其不至师心自用，堕于佛老者几希。(陆名陇其，浙江平湖人。笃守程朱之学，其教人必授以朱子《小学》及程氏《读书分年日程》，俾学者循序以致功。)
陆桴亭少时笃志圣贤，钱忠介公牧太仓，一见奇之，曰：“此子必以魁儒名世。”甲申后，尝上书南都不见听，寻参人军事，为当道所指目。归而凿土十亩，筑亭其中，闭关谢客，卧以读书。风波既定，徒步至四明，哭钱忠介之墓。后应诸生之请，讲学于东林。(陆名世仪，江南太仓州人。教人先小学，后大学，以立志居敬为本，以圣经八条目为程，主敦守礼法，讲明实用，然后渐进于天人之微，旁及百家之言。其先后次序悉遵朱子遗法也。)
施愚山官湖西参议，日与诸生讲学。偶值会期，两人具牒请质。公曰：“此讲习地，听讼有官署。”令就末座，讲兄弟宜相爱，且曰：“某也终鲜兄弟，见友恭者固欣然慕，即见阋墙者亦心动，以谓彼尚有同气，或可转乖为和也。”言下涕泣，两人忽相持痛哭，出袖中牒燔之，盖兄弟讼产，十年不决者。曰：“吾侪小人，今遇大贤而不洗心者，尚得为人乎？”遂让所争产为祀田。(施名闰章，江南宣城人。弱冠工制举业，兼治诗古文辞，从沈征君寿民游。金坛周仪部镳异其文，延之读书其家。旋成进士，官至湖西道参议，政绩甚多。后应召试，授待讲，纂修《明史》。朝士大夫求碑版、诗歌者，趾错于户，四方名士员笈问业无虚日。)
李明性以纯孝称。其父春秋高，日辄五六食。公率妇子鸡鸣起，盥漱问安，每食双手捧持之，自奉炊糠不继。尝侍疾数月，衣不解带。居丧屏酒肉，不入中门，晨兴上冢号泣，阅六年如一日。学者私谥为“孝悫先生。”(李故明诸生，直隶蠡县人。保定故多儒者，孙征君奇逢讲学苏门，刁孝廉包聚生徒里闬，孝悫独笃行却讲，与同邑王法乾、五公山人王余佑相期为有用之学，其子刚主有重名于世。)
颜习斋之父戍辽东没，习斋贫无立锥地，百计负其骸归葬，世以孝子目之。(颜名元，直隶博野人。其学主忍嗜欲、苦筋力以勤家而养亲。暇则习六艺、讲世务，备天下国家之用。以是为孔子之学，自别于程朱。著《存性》、《存学》、《存治》、《存人》四编，盖目击明季诸儒空谈心性之失而力矫其弊者。)
范宪斗辅清世祖统一华夏，殆如汉之萧、张，唐之房、杜，宋之赵普，明之刘基，道德尤为纯厚。尝言天下治安惟在得贤，庶官中一眚不掩者，悉奏请湔擢，后皆称职。于直臣善类，保全甚力。性廉慎，好施与，器量宏深，汪汪如万顷之陂。(范名文程，奉天沈阳人，本宋文正仲淹后。少颖敏沉毅，读书通大义。杖策谒清太祖于抚顺，伟其貌，询其家世，谓诸贝勒曰：“此名臣后也”，厚遇之。当王师入关时，首定大计劝进兵，诏敕檄谕皆出其手。终世祖朝，位元辅，经营草昧，勋劳最著，予谥“文肃”。)
魏贞庵平生笃孝友，交友质直无城府，久要不忘，益喜奖掖后进。悬车十六年，课督农桑，迹田夫野老，人不知为旧相。绎经史百家之书，拳拳服膺于穷理尽性。深省有所得，不轻以语人。(魏名裔介，直隶柏乡人。生而颖悟，沉默寡言笑。究心于明体达用之学，著书甚多，虽至显宦，日夕读书不辍。)
魏环溪清节高风，为清初直臣之冠。弹劾必匪人，荐剡必君子。尝言大臣之谊，以人事君，故于君子小人进退消长之际，争之尤力。(魏名象枢，山西蔚州人。其讲学笃实纯正，与孙夏峰、李二曲及汤、陆诸公遗书往复，文章朴直如其为人。其以荐起也，度俸糈不足自给，不欲出。有李恒岳者，妻兄弟也，谓曰：“子在京师日费几何？”曰：“得一金已足。”恒岳曰：“子果出而有济于世，吾能任之。”公遂行。终公在官，无内顾忧者，恒岳力也。)
顾用方是文端公之孙，笃于风义。督东河时，前任完颜伟病剧，欲出署调治，公止之曰：“我与若比肩事主，谊同昆弟，若眷虽先行，有弟在，兄何患为？”躬为料简汤药。完颜气息裁属，犹恋恋呼公，公应声至，身后事一以任之。后有巡漕御史伊灵阿病垂死，叹曰：“有顾公在，死何忧？”公亦典衣物治丧，如送完颜。(顾名琮，顾俨之子，八代之孙，习兵、农、书、算，不屑章句之学。圣祖开算学馆，公与焉，议叙得吏部员外郎，后官东河总督。刚正孤介，百折不回，有“顾铁牛”之称。)
宋右之河目海口，风度端凝，学殖尤渊博，讷于言。然每议国家大事，侃侃独摅所见，屡邀特允。清军之平滇、黔、蜀、粤、也，俘获妇女无数，皆隶旗下，驱之北行。公抗疏言：“妇女何辜？宜听收赎。”一时得赎者约数千人，如离釜镬，民咸德之。(宋名德宜，江南长洲人，以翰林院编修起家，官至文华殿大学士，予谥“文恪”。)
张敦复忠实无畦畛，外和内刚，一私不染，同官及后进皆倾心相向。退食惟手一编，莳花鼓琴，杂宾不敢至其门。其对族党乡邻，下逮臧获，胥得其和。虽奸佥小人，无所寄怨恶，用此知与不知，皆推为钜德长者。(张名英，江南桐城人。少清贫，癸丑分校礼闱，家人经旬乏食。姚夫人搜得面数斗，遂举家食面汤。其居官随地自尽，不务表，不列密事，不讦人过失，荐举不使人知，故所居无赫赫名。官至大学士。)
李晋卿笃信程朱，上窥羲文之秘。尝谓：“蔑训诂者无师，滞章句者无得”，故学以能择为先。论《大学》宜还古本，而以知本为格物第一义。《易》兼综象数，《礼》兼采《大戴记》。论子云、仲淹书有格言，节取焉可也。康节、象山所造高明，慎师焉可也。知言者以为然。(李名光地，福建安溪人，以康熙九年成进士，授编修，寻乞假归。十三年，耿精忠反，公以蜡丸疏陈破贼机宜，受主知，官至文渊阁大学士。门下士杨名时、李绂、陈鹏年、赵申乔、冉觐祖、蔡世远并以德望重于时。他若张、张瑗、惠士奇、秦道然、王兰生、何焯、庄亨阳之徒，类有清节，通经能文章。故清初诸钜公称善育才者，必以公为首。)
韩慕庐以文字受知于徐健庵。徐与某要人相钩，罢归田里，领书局洞庭山。逾年，江督傅腊塔承意兴大狱，将尽钩其党。居门下者阴自贰，甚或讼言攻之，冀自湔涤。韩公时在籍，独昕夕造门，助其排纂《一统志》事，且为别白于在事者，识者服公之高义。(韩名葵，江南长洲人，康熙十一年，中顺天乡试。明年，会试、殿试皆第一。先是乡试时，徐尚书乾学得公文于遗卷中，击节叹赏，寻取巍科。其文横被六合，世以比于昌黎，而公未尝以此自喜。)
徐蝶园刚介负气，不为威怵。中年后精研理学，言貌温温，若恐伤人者。老弥笃学，与方望溪共事蒙养斋，频频就望溪考问经义。江浦刘无垢、泰州陈次园交讶之，谓徐公中朝耆德，子抗颜为师，诲之如弟子可乎？望溪曰：吾以忠心答徐公实心耳，君辈视徐公遂出孔道辅下乎？(徐名元梦，满洲正白旗人，姓舒穆禄氏。舒与徐满音略同而字义亦近，故天下称蝶园徐公。起家进士，至官内阁大学士。立朝侃侃，中持黑白，无所依附，与人敬以和，贵贱老少如一。长翰林数年，物望所归，鲜不荐达。及薨，予谥“文定”。)
张敬庵天性朴诚，笃信程朱，历官二十余年，轻驺简从，不以眷随。日用菜蔬米麦，尺布寸丝，以至磨牛碾石，皆自家中运载之官。治闽多德政。巡抚苏州，先檄所属禁陈设。无锡令送惠山泉，受之。后闻其以民舟运输，仍却不受。治民以养为先、以教为本，偶遇火祲，请蠲请赈，广设常平义社仓。所至好修建书院学舍。闽人肖公像祀于峰，吴人建春风亭祀公，与于清端、汤文正两祠并峙。(张名伯行，河南岩邑人，举康熙二十四年进士。归筑精舍南郊，纵观诸子百家。及读《小学》、《近思录》，乃恍然曰：“入圣门庭在是矣！”后任济宁道，随行止四人，抚闽十二人，抚吴十三人。圣祖以公为天下清官第一。官至礼部尚书，予谥“清恪”。)
杨宾实以事获罪，留滇七年，清苦绝尘，日或断炊，士民争馈蔬粟。讲学未少倦。洎奉诏还朝，五日一至太学，升讲堂，示诸生以尽人合天之道。(杨名名时，江苏江阴人。少有志圣学，为文章原本经训。其太学训诸生之辞谓：学所以希天也，天之德诚而已矣，敬其功也。其要在暗然为己，以默契无声无臭之天载，不易世不成名，遁世不见而无闷，此天德之藏于密，而圣学之所以成始成终者也。《论语》首篇皆发此义，而《中庸》尤极言之。有圣学，斯有王道。乾元始万物，利天下，而相忘于不言。故论圣德以无名为大，论从政以不贪为美，尽人合天之道，莫不由此。高宗时官至礼部尚书。及薨，予谥“文定”。)
应潜斋闳览博物，淡泊宁静，既遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取，益尽力著书。同里姜御史图南视鹾归，偶遇诸途，时方酷暑，公着木棉衣，蕉萃踯躅。御史归，投以越葛二端曰：“雅知先生不受人一丝半粟，然是戋戋者，非自盗泉来也。”公谢曰：“笥中尚有，昨偶感寒，冀其汗耳。”竟还之。(应名撝谦，浙江仁和人。少即以斯道为己任，偕同志虞民、张伏生、蒋与恒为狷社，取有所不为也。最后交沈朗思，尤称莫逆。平生严取与之节，所居仅足蔽风雨，箪瓢屡空，恬如也。)
朱梅麓温然长者，王阮亭最服其遣婢一事，称为盛德。(朱名之锡，浙江义乌人，官至兵部尚书、河道总督。王士祯《池北偶谈》载其《遣婢帖》云：“前送回张氏女子，原无大过，惟娃子气太重，好言教导，不甚知省。诚恐声色相加，流入婢子一类，所以量给衣饰，还其父母。初时原是待年，五六日后便有遣归之意，故自后并无半语谐谑，犹然处子也。而此女临去时哭泣甚悲，既恐人笑，只恐人不相信，仆甚怜之。足下可将此女原无大过、完璧归赵一段缘由，向其父母及中媒昌言明白，以便此女将来易于择婿”云。)
张砚斋性极孝友。子姓戚党列仕籍者数十人，皆约以礼法。退食泊然无所营，时手一编，安坐室中，阒若无人。康熙丙戌，分校礼部试。同事者以微词相探，因作《闱中对月诗》，有云：“帘前月色明如昼，莫作人间暮夜看。”同事惭而退。其不恶而严多类此。(张名廷玉，江南桐城人，文端公英仲子也。康熙三十九年进士，选庶吉士，授检讨，直南书房，受知圣祖，加优擢。公以名相子回翔卿贰，文学经济已岿然负台辅之望，在政府时，无一字与督抚外吏接，凡馈遗稍贵重者，辄峻却之。)
福龙翰严气正性，懔不可犯，迨习与之处，开心吐怀，廓然无城府。自言通籍数十年，所自信者，骨性鲠直不脂韦，至老犹存故我耳。直内廷时，与蔡文勤、雷翠庭善，尤服膺高安朱公，曰：“此吾心之师也。”后进有言论相左者，始或变色，事后荐剡旋及之。既罢相，语翠庭曰：“此位讵易称，我浮沉其间，君心不我嗤耶？”(公名福敏，姓富察氏，满洲镶白旗人。以进士起家，高宗冲龄就傅时，久侍讲帷，敷陈启沃。晚好读《周易》，观《彖辞》，曰：“安溪若在，纵不纳我拜，当亦稽首门外耳。”)
朱可亭自为诸生至居政府，食不二膳，无故不杀生，性介而和。门生某馈以参，公称量既毕，仍还之，曰：“吾体未羸，无藉于参。称量之，则已受尔仪矣。奚必及物耶？”自浙抚内召，濒行劾免二令，谓二人素贪劣，吾去后必大肆，后人劾之，罪将不测。今以不谨去，正所以全之也。(公名轼，江西高安人，起家进士，官至大学士。与方望溪同直内阁，虽入政事堂，众既退坐必下之，行必后之。望溪固辞，公曰：“众争为市道交，即此可示之以礼矣。”)
方望溪生平言动必准礼法，事亲至孝。父尝曰：“吾体未痛，二子已觉之；吾心未动，二子已知之。”赴诏狱时，母老疾多悸，乃诡言奉召入者，不得顷刻留。逾年事解，迎养京邸，母夫人尚不知也。所著《丧礼或问》祛扫人心昏蔽，士夫感而服行者多。居家客至，必令子弟奉茶侍左右；或宴会，则行酒献肴，示长幼之节。(方名苞，江南桐城人，家贫甚，日尝不再食。兄舟为讲诸经注疏，相与博究群书，更相勖以孝弟。初，宗人方孝标故翰林失职，游滇中，著《滇游纪闻》，语多指斥朝廷。同邑编修戴名世著《南山集》，多采其言，姓而不名，人以为公也，集序复列公名，遂牵连被逮，下刑部狱。李文贞力救之，遂蒙恩宥，以白衣入直南书房，后官礼部右侍郎，著书甚多。)
李穆堂生平学道宗旨在先立乎其大者，陆子之教也。尝因奏对，谓朱子道学问之功居多，陆氏尊德性之见为卓。帝韪其言。有中州巨公，自附程朱，语公曰：“陆氏之学诚高明，然返之吾心多未安。”公曰：“君督仓场时，邀宠进羡余，不知于心安否？”其人失色去。(李名绂，江西临川人，生有异禀，少时读书，日可二十本，过目不忘。回翔九列，无所附丽，卒困于田文镜，几死狱中。押赴市曹，刑部郎杨某故问经史疑义，公应答如流。尝言内省不疚，生死不足动其心，何况祸福。)
钱纶光有潜德，尝曝麦于庭，老苍头窃取以去，稚子见之，以窃取告。公曰：“渠视我家物如己物，偶取饲鸡鹜耳，何云窃也？”戒勿泄。苍头闻之，感泣自陈，公以好言慰之。(钱赠公是香树之父，浙江嘉兴人，以子贵赠官。)
沈子大长身广颡，白须伟然。初署台湾府，到官日，生番越狱。前守刘某曰：“狱匙未交，责在我。”公曰：“印已受，是我责也。”争以失察告，大府喜其让，遂两免之。晚岁杜门，日诵先儒书，病中手抄明道先生语录。临终语友人曰：“年来日夕检点身心，仰不愧，俯不怍，或庶几焉。”(沈名起元，江苏太仓州人。少为诸生，敦厉廉耻，严义利之辨。居亲丧，悉依古礼，不御酒肉，不内寝，后官至光禄寺卿。)
尹元孚少孤贫，母李太夫人以节著，口授《论语》。既长，笃信程朱，谓治法不原于三代，皆苟道也。事母尤笃孝，授经祁州，假馆迎母，侍养凡七年，不忍一日离。在官所措施，每夕详告太夫人，意或未惬，跽而请罪，非命之起不敢起。官中禄赐出入，一禀于母，妻子不得取尺布锱金。日用外，多散之治所，为济物利人之事。由是仁声义闻，播流海内。(尹名会一，直隶博野人。少受母教，自服官后，日取汉唐以来代不数见之人以自律。虽功显名立，自视恒慊然。生平坦白纯粹，遇事必行其心之所安。)
雷翠庭从蔡文勤游，其学以躬行为主，以仁为旧，以敬义为堂户。生平学宗程朱，而于象山、阳明辨之甚力，其出处张弛语默，按之无不合于道者，至小事皆可为法。(雷名鋐，福建宁化人。少有志于圣贤，见蔡文勤所著《学约》，遂从之游。尝谓：孔子“性相近”之言，实万世言性之宗旨。孟子所谓“性善”，正相近之实际。相近者，善之相近也。以万物为一体者，尧舜之仁也。今人乍见孺子入井而怵惕恻隐，可谓不与尧舜之仁相近乎？故曰“性善”也。扩而充之，人皆可为尧舜也。必待扩而充之者，气质有不同也。孟子言性与孔子无二旨也。又曰：“道心即性也。人心之正者，道心为之主，即性宰乎气也。人心之偏者，道心之有蔽，即性汩于气而失焉者也。非道心为一心，人心又为一心也。如饮食男女之欲，人心也，而道存焉，知道存即道心也。不知其为道而肆焉，则危者愈危，微者愈微矣。故必道心为主而人心听命也。”其说深入而显出也如此。)
方问亭得子迟，抚浙时购一姬，将纳之夕，见所携诗册有相知名，问之，其大父作也。公曰：“吾少与其祖以诗相知，今乃纳其女孙，可乎？”遂还其家，助资嫁之。(方名观承，安徽桐城人。少时侨寓江宁清凉山，寺僧知为非常人，厚待之。后以布衣召见，赐中书衔，官至浙江巡抚，后擢直隶总督。)
梁阶平性孝友，十岁丧母，哀毁如成人。十七丁外艰，葬祭尽礼。颠沛中不废所学。兄国泰早卒，与公同月日生，故终身不称觞。事嫂冯甚谨。官侍郎时，以己官封焉。(梁名国治，浙江会稽人。生负异禀，年十四补弟子员，冠其籍。乾隆十三年以一甲一名赐进士及第，授修撰。官至东阁大学士。性好学爱才，所至名士如归。退食论文，见之者如对山林高逸。)
朱石君端凝纯粹，胸中无城府。抚安徽时，门人汪庶子学金来请益，留币月归。公曰：“何所闻而来，何所见而去？”汪曰：“一谈一笑，无非天理，某所见乃大进矣。”其感人如此。(朱名珪，顺天大兴人。公父受经于高安朱文端，故公自十一岁即传高安之学，尤笃孝友。父杖兄，跪而以身蔽受之。恸母氏早逝，事庶母几如母。事诸兄悲愉如一体，执兄丧咯血几至毁。事寡嫂尽敬，抚兄子如己子。三党故交靡不周恤，故感人至深。)
郑慕斯之父光春，客游四方，音耗久绝，郑将往寻，而莫知所在，问母叶氏，熟记其状貌及离家年月以行。展转踪迹至滇南，相见于逆旅，号泣恳俱还，不果。父趣之归。未几父卒，复赴滇负遗骸归葬，蒲伏万余里，一笠一橐，露宿草行，屡濒于危。世人目为纯孝。(郑名文炳，福建莆田人。少有志于道，长探性命之学，作《正学论》，要以洛闽为归。初公之往寻父也，娶妇吴氏裁数日，及归，妇已死。东昌太守程鲲化嘉其孝行，以女妻之。)
王伟人少从武功孙酉蜂游，闻关闽正学，及见陈文恭，闻性命躬行之说，益以自信。生平于浮屠老子法未尝言及，亦不加排斥，有语及者，辄不对，曰：“吾未曾习此。”(王名杰，陕西韩城人。生而端凝好学，乾隆辛巳，以第一人及第。公未第时，曾入陈文恭宏谋幕府。文恭名知人，称公为贤士。)
戴金溪生平简而寡营，凡人事居处，皆适来而适应之。自刑部尚书假归武林，大府宴之。天雨，著屐往。终饮，群官拥送，鼓吹启戟门，呼公舆马，公笑索伞自执之，扬扬出门去。(戴名敦元，浙江开化人。十岁以神童举试，学使彭文勤公赏异之，得名最早。以进士选庶吉士，改刑部主事，后官至刑部尚书。)
汪瑟庵风裁严峻，正色立朝，出入内廷，进止不失尺寸，造次必以礼，于要人无所亲附，僚友见之，皆肃然起敬。自言生平不敢作刻薄事，遇横逆能忍，于饮食衣服无所择。贪冒谄谀之习，有不忍为，守太夫人教也。(汪名廷珍，江苏山阳人。生十二岁而孤，母程太夫人抚之成立。值岁凶，母子日或一食，或终日不食。太夫人终不肯使人知，曰：“吾非耻贫，耻言贫耳。言贫则疑有求于人，故不为也。”岁除无米，使仆索旧逋城外，抵暮归，无所得，母子各饮茗一瓯，尝盐菜数茎而卧。其艰贞若此。)
赵笛楼少孤，从舅氏王春野游，教以厉行克己，后益博览先儒格言，凡有益身心可致用者，皆潜心体验。闻侪辈中嘉言懿行，辄惕然不自已。通籍后致力尤勤，为日记至易箦乃已。(赵名慎轸，湖南武陵人。嘉庆元年成进士，选庶吉士，授编修，历官至云贵总督。公尝颜其室曰“省愆”。年位愈进功益密，好善嫉恶，益真且严。昆明钱南园器之，曰：“人英诚无愧也。”)
汤敦甫布被脱粟，性尤笃孝，蒸蒸为孺子慕。当辛巳假归时，公年已逾五十，赠公犹命同床卧起，曰：“吾以为十岁儿也。”(汤名金钊，浙江萧山人。生而端靖，寡言笑。家世服贾，公独奋于学。授编修时，徒步从朱文正游，请业督过，相为师友。其为学不立门户，不争异同，而以刻意励行为宗。)
朱朴庵忠介刚实，毅然以古人自勖，于外物无所动。为童子时，岁饥，公白大父，请毁产赡乡里。大父喜甚，从其请，知其志趣远大，益以古人期许之。(朱名桂桢，江苏上元人，举乡试后，即庋置举子业，究心古名臣言行及宋明儒言性理诸书，曰：“吾他日待用而始求之，恐已迟矣。”官至两广总督。年七十有三，薨于里第。)
陶云汀虬髯山立，洪音瑰辩，绝类湘潭陈沧洲。其清名德望，亦几与沧洲相颉颃。(陶名澍，湖南安化人，以进士起家，官至两江总督。遇事奋发，义形于色，而胸怀洞无城府。遇事表里如一，用人必尽其所长。)
何仙槎家澹静，动履平安，门生属吏及乡党后进环集听教诲，惇惇如老儒，诸子朴谨嗜学，阃内皆布衣，而壶飨款客，论文诹古无虚日，天下士翕然归之。(何名凌汉，湖南道州人，年十六补诸生，孤露贫苦，益力于学，夜不能具灯烛，恒然松枝自照。嘉庆十年以一甲第三人及第，官至吏部尚书。居恒庄敬刻厉，无欹坐，无疾趋，独步必敛容，急遽时作字，必裁划整齐，正坐而后书。画郑君及周子、二程子、张子、朱子像悬斋壁，昕夕瞻仰，家范严肃称于时，后予谥“文安”。)
林少穆生而警敏，长不满六尺，英光四射，声若洪钟。性尤孝友，事事以养志显亲为念。自奉甚约，而资助族戚岁必数千金。(林名则徐，福建侯官人，嘉庆十六年进士，旋授编修，究心经世之学。虽居清秘，于六曹事例因革，用人行政之得失，综核无遗。识者知为公辅器矣。尤爱士，所至必择其秀异者，召入官署，勖以学行。家居，凡族姻中子弟读书者，约期治膳，集而课之，名曰亲社云。)
杜芝农位望日崇，益然不自满假，亦不好为翘异。平居敬慎，所莅事不烦扰而辄就理。人望之如高山深林巨壑，莫测其中之所蕴蓄也。(杜名受田，山东滨州人。生而笃谨敏学，由天授起家词林，官至协办大学士。赠公致仕后就养京邸，出入告面无少间，家庭雍穆，于亲旧间情意尤款笃。)
江岷樵与人交，披肝沥胆，终始不渝。同年生武冈曾如暨湘乡邓鹤龄、陕西邹兴愚先后客死京师，贫不能返葬，公皆身护其榇以归。(江名忠源，湖南新宁人。为诸生，即究心经世学，不屑屑章句。新宁地接广西，民瑶杂处多盗，公察天下将乱，倡行团练法，以为湖南团练之始。)
罗罗山自少笃志正学，好儒先性理书，而能躬行实践，贺制军长龄、唐太常鉴皆重之。(罗名泽南，湖南湘乡人，十岁能文。家酷贫，溺苦于学，夜无灯，把卷读月下，倦即露宿达旦。咸丰元年举孝廉方正，卒成名儒。)
曾涤生初入翰林，即与大学士倭艮峰、太常寺卿唐镜海、徽宁道何丹畦等，讲明程朱之学，克己省身，慨然有澄清天下之志。(曾名国藩，湖南湘乡人，道光戊戌成进士，历官至大学士、两江总督。公三至江南，百姓闻公来，扶老携幼，焚香以迎。公之治江南也，尚儒，喜引经决事，后颇采黄老术以清静化民。居官有常度，多谋能断，应事若流水然。)
王璞山幼而纯孝，母夫人手生疽，公吮之。既涂药，血涌出，公号泣吁天，乞以身代。数日痊可，人以为孝感云。(王名珍，湖南湘乡人，二十四为诸生，从罗罗山游，罗山深器之。)
沈幼丹生平学在不欺，凡事必求之所安。自言在广信时，已分万无生理，以故当存亡利害之交，辄卓然有以自立。(沈名葆桢，福建侯官人，咸丰六年署广信府，洪杨之役，几及于难。)
何丹畦弱冠通籍，所学以宋儒为宗。柘城窦克勤著《理学正宗》一书，辨析流派，公为续之，于朱陆异同，辨之甚明。又以己意增辑《西山真氏大学衍义》，学者称之。(何名桂珍，云南师宗人，道光戊戌进士，选庶吉士。年甫冠，乞假归娶，士类荣之。)
李春坞孝友性成，居父母丧，庐墓六年，屏除酒肉。笃嗜宋五子书。与新繁沈孟南、同邑黄恕轩力阐洛闽之旨，以斯道为己任。易箦后，学者私谥为“贞悫先生”。(李名光翟，湖南湘潭人。父中山先生，博学有潜德。公幼受庭训，故卓然有以自立。流俗非笑之，或呼为“李七圣人”，不顾也。诗文亦独辟蹊径，往往多见道语。)
黎宋卿貌凝重，居恒呐呐，然沉毅持大体，能坚忍胜人。袁世凯帝制自为，铸金印大如斗，封君为“武义亲王”，君麾使者于门外。(黎名元洪，湖北黄陂人。君习海军，清两江总督南皮张之洞任为要塞司令官。南皮雅号知人，于海内英俊多所奖借，顾尤奇君曰：“是谨厚者，终当断大计，不仅武略之长也。”南皮移督武昌，以君为陆军第二十一混成协统领。辛亥八月，鄂军倡义于武昌，推君为鄂都督。民国成立国会，选举君为副总统。民国四年大总统袁世凯谋叛民国称帝，饵君以王爵，君毅然拒之。世凯贿君左右，以利害怵之。君曰：“予自入军籍，死生置之度外，焉知祸福。”世凯死而君就职为大总统，海内翕然称为东方华盛顿。)
蔡松坡为云南都督，滇黔商民，感其德泽，醵金为公铸铜像。公计取其金，赈恤两省饥民，且婉谢之曰：“君等铸我像，享受荣名在百年千年之后。若辈哀鸿，食此涓滴之赐，当可活命无算。彰人之功不若拯人之命也。”闻者贤之。(蔡名锷，湖南宝庆人，十四补诸生，肄业于长沙时务学校。稍长，留学日本陆军士官学校，毕业归国。辛亥起义，君崛起为云南都督。旋派唐继尧为贵州都督。民国四年，君已卸都督任，留京师，袁世凯帝制自为，君以计脱险，仍赴云南起义兵。蜀、桂响应。君又迭败袁军于泸、叙间。世凯愤极而死，遂以再造民国。)
黄克强沉默寡言，待人甚宽。袁死黎继之时，侨居沪上，有同志患疟死于逆旅，公出资为之营葬。而囊金不足，乃质衣以益之，始克成殓，咸颂其德弗衰。(黄名兴，湖南善化人。性质笃实，初就学于两湖书院，颇倡民族主义，后游日本，与章太炎、孙文、胡汉民、刘揆一、陈天华、宋教仁诸子组织“同盟会”，实行革命事业，在镇南及广州起义，事虽未成，已褫满人之魄。辛亥九月，赴鄂为总司令官，无何金陵克复，组织临时政府，公被举为大元帅。南北统一，公为南京留守。癸丑之役，公逆料袁氏之帝制自为，事败，往日本及美国游历，袁死乃归寓沪上，一年而没。生平治己甚严，喜读曾涤生诗文，尝语人曰：“曾某之志虽与我不同，然治己功夫极严，吾直宜奉以为法”云。)
宋渔父少孤而贫，事母极孝，服勤尽养，先意承顺。后以革命为清吏所逼，出走日本，思母常号泣达旦。(宋名教仁，湖南桃源人。十二岁丧父，家贫，学殖荒落。然公能自刻苦，好学深思，故所学能究原委。在日本与孙黄组织“同盟会”，倡导革命主义。民国成立，为农林总长，以主张政党内阁辞职，组织“国民党”，政府益忌之。民国二年被刺于沪上，识者恸之。)
言语第二
顾亭林尝其甥徐立齐相国曰：“有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。”(顾名炎武，江南昆山人，貌极丑怪，性复严峻。鼎革后独身北走，凡所至之地辄买媵婢、置庄产。不一二年即弃去，终己不顾。而善于治财，故一生羁旅，曾无困乏。六谒思陵，屡诏不起。后卜居陕之华阴，谓秦人之慕经学，重处士，持清议，实他邦所少。且华阴绾毂关河之口，虽足不出户而能见天下之人，闻天下之事。有警，入山不过十里之遥。若志在四方，则一出关门便有建瓴之势。乃定居焉。著有《日知录》及《天下郡国利病》等书。)
陈定生少用文学著闻，最善金坛周礼部镳、贵池吴秀才应箕，相与掀髯抵掌，下上其议论。其于国家治乱、中朝士大夫贤不肖，无不根极始末，数千言可听。(陈名贞慧，江苏宜兴人。父于廷，明进士，官左都御史，加太子少保，以言事忤周廷儒，削籍。尝从顾端文讲学东林，直声动天下，诸名士慕其气节，皆师事少保公，而与定生相亲爱。后又为《留都防乱揭》，攻讦阮大铖，几罹于祸。事既解，庐少保公墓左，凡十二年不入城，寻卒。)
阎百诗在都门与汪苕文善。汪著《五服考异》，公纠其谬数条，汪意不怿。谓人曰：“百诗有亲在，奈何喋喋言丧礼？”公曰：“王伯厚尝云，夏侯胜善说礼服，谓礼之丧服也。萧望之以礼服授皇太子，则汉世不违丧服也。唐之奸臣以凶事非臣子所宜言，去《国恤》一篇，识者非之。说经之家，可拾其余唾乎？”(阎名若璩，山西太原人。康熙十七年召试鸿博不第。在都与汪编修琬交，汪谓亲在不宜言丧礼，公力驳之。徐尚书乾学因问：“于经亦有征乎？”公曰：“《杂记》曾申问于曾子，曰：‘哭父母有常声乎？’申，曾子次子也。《檀弓》子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。夫孔子没子张尚存，见于《孟子》，子张死而曾子方丧母，则孔子时曾子母在可知，记载《曾子问》一篇，正其亲在时也。”徐大咨嗟，延公为上宾。)
傅寿髦是青主之子，能养志，每日樵山中，置书担上，休担则取书读之。中州有吏部郎者，故名士，来访青主。寿髦夜伴客寝，则与之叙中州文献，滔滔作数百语，吏部或不能尽答也。(公名眉，山西阳曲人。父青主，以高节、博学闻天下。日者某吏部郎来访，问：“郎君安在？”青主曰：“少需之，且至矣。”俄有负薪归者，青主呼曰：“孺子，来前肃客。”吏部颇惊。抵暮，青主令伴客寝，夜与客语，客大异之。诘朝谢青主曰：“吾甚惭于郎君。”)
毛大可雄辩惊人，而能佐之以经义。一日与李检讨因笃饮于李文定天馥宅，论音韵之学，征引确当，文定与检讨不觉拍掌叹服。(毛名奇龄，浙江萧山人，康熙十七年诏举博学鸿儒，授检讨。公入都，冯文颜溥辟馆相待，而李文定天馥留公主其家。李检讨因笃一日来论音韵，文定曰：“吾少读箕子《麦秀歌》，恶其无韵。故凡遇论韵者，吾必曰能押是则言，敢请。”检讨未即对。公曰：“‘禾黍油油’者，尤也。‘不与我好’，则萧肴豪尤之通也。‘好’者，尤三声也。”“有证乎？”曰：“有。《诗》云：‘无言不仇，无德不报’。”请益，曰：“《易》云：‘同声相应，同气相求。水就湿，火就燥。’”文定曰：“善。”检讨笑曰：“韵有四声，未闻三声也。”公曰：“四声起于齐周而沈约成之，古无有也。古人自为韵而以平上去三声韵互相通押，谓之三声。不读虞廷赓歌有‘股肱起，元首喜，百工熙’乎？不读《蔓草》诗有‘零露溥，清扬婉，适我愿，’《彤弓》诗有‘受言藏，中心贶，一朝飨’乎？”文定与检讨乃大服之。)
毛大可在京师时，值北郊定配位，争讼纷纭。公以片言解释之，且引《曲礼》：“席南向北向，以西方为上。东向西向，以南方为上”二语为证，于时以为名言。(毛公爵里见前。北郊配位之争，因其时太常卿徐元珙谓：南郊南向，则三祖配位固宜以东设西向为一配，西设东向为二配，又东设西向为三配。其日月星辰亦皆始东设而次西设，何则？以崇左也。至北郊北向，则向所为左者，今在右矣，乃三祖配位，一如南郊，始东设而次西设，其山林川泽亦如之，则在昭穆为颠倒，而在左右为偏戾，于礼不合。疏上，诏学士徐公乾学、韩公议覆。于是翰林官各持一议，聚讼纷纭。李文定持以问公，公曰：“南郊尚左，故南向而配先左，此东设者，南向之左也。北郊尚右，故北向而配先右，此东设者，北向之右也。”文定曰：“此亦有言之者矣。特以左右言，则一左一右似乎有分，而以东西言则一东也。天下有南北异向，而一东一西可同偏之礼乎？”公曰：“有之。”“在何经？”曰：“在《曲礼》。曰：‘席南向北向，以西方为上，东向西向，以南方为上。’”语未竟，文定抚掌曰：“有是哉！经之无所不备也。然则仍旧贯而已矣。”议遂定。其片言解纷，多类此。)
汪苕文巧于词令，在京邸与客同食葡萄，客问：“吴中何以敌此？”公曰：“橘柚秋黄，杨梅夏紫，言之足令人津液横流，何况身亲剖摘？”(汪名琬，一号钝庵，江苏长洲人。读书励志，行善强记。顺治十二年进士，官户部，浮沉郎署，位不副志，发为著作，原本经义。晚筑室尧峰之麓，幅巾萧然，学者称尧峰先生。尝语人曰：“学问不可无师承，议论不可无根据，出处不可无本末。”后诏举博学鸿词，公卿交荐，考授翰林，然公仍闲居，泊然自乐也。)
徐敬舆于稠座中，误言金尽裘敝为裘尽金敝，客皆笑之。徐曰：“皮之不存，毛将焉附，非裘尽乎？何意百炼刚，化为绕指柔，非金敝乎？”时贤以比之枕流漱石。(徐名敬直，浙江仁和人。)
孙豹人性伉直，出语谔谔无所避。康熙十七年，举鸿词科。时有奔兢执政之门者，公甚耻之。求罢不允，促入试，不终幅而出。会特诏布衣处士，有文学素著，老不任职事者，授京衔以宠其行。及格者八人，而公与焉。初吏部长官集验于庭，独卧不往，旋被敦促，乃逡巡入。主爵者见其须眉皓白，引使前曰：“君老矣。”公正色曰：“未也。我年四十时即如此，且我前以老求免试，公等必以为壮；今我不欲以老得官，公等又以我为老，殊可怪也。”(孙名枝蔚，陕西三原人。甲申之变，年二十有四，散家财，求壮士起义，不果。只身走江都，折节读书，遂以时文名天下，从游者皆有声海内。)
朱竹尝谓：“孔门弟子申党薛邦，不当以疑似妄为废斥；郑康成功在笺疏，不当以程敏政一言罢从祀；王文成道德功业文章，具三不朽，不得指为异学。”皆有功名教之言。(朱名彝尊，浙江秀水人。少有奇禀，书过眼不遗一字。年十七弃举子业，肆力于古学。凡天下有字之书，无不批览。以饥驱走四方，所至丛祠、荒冢，金石断缺之文，莫不搜剔考证，与史传参互同异。其为文章益奇。典试江南，后引疾归。)
徐竹逸丧子，客有议之者曰：“徐君必有隐匿，故罚及其子。”公闻之曰：“昔孔仲尼有何隐匿，而伯鱼遽夭乎？卜子夏有何隐匿，而西河抱痛乎？客言吾不愿闻也。”客闻而谢之。(徐名喈凤，江南宜兴人，戊戌进士，官司李。少负异才，凌厉矫亢，慨然以古作者自命。与人交，肫诚恳款，动出肺腑以相示。)
史铁崖幼承家学，娴掌故，凡内外铨选之利弊，金谷之登耗，刑名兵屯之得失，综贯靡遗。每遇廷议，公出一言，洞中肯綮。九列更事，无出公右者。(史名贻直，江南溧阳人。父夔，官詹事。公十八举顺天乡试，十九登康熙三十九年进士，入翰林，乞假归娶，朝野荣之，后累官至大学士。公好奖植士类而不使其人知，屡主礼部试，名公卿多出其门。与后进言无不尽，语多譬引，饶风趣。他大臣或惧言温室树，隐情惜己，公则肆意逞词，谈啁流连，忌者亦不能中也。)
方望溪为诸生时，即名动京师。李文贞以直抚入相，公贺之。问自本朝以科目跻兹位者凡几，文贞屈指得五十余人。公曰：“甫六十年而已得五十余人，其不足重明矣，愿公共求其可重者。”时魏公廷珍在座，舌挢不能下。(方公爵里见前。)
魏公廷珍在李文贞座，闻方公此言，退而语人曰：“斯人吾未前见，无怪人多不乐闻其言也。”又座师高廷尉初度，公寿以文，引老泉上富郑公书，以循致高位而碌碌无所成为惧，观者大骇。廷尉曰：“吾正欲诸公闻天下之正议也。”后进有请业者，公必问所治何经？所得何说？所学谁氏之文？盖有负盛名而不能对一词者，公辄愀然不乐。
尹望山清谈干云，尤长奏对。世宗尝谕曰：“汝知督抚中有当学者乎？李卫、鄂尔泰、田文镜是也。”公侃侃而对曰：“李卫臣学其勇，不学其粗；田文镜臣学其勤，不学其刻；鄂尔泰大局好，宜学处多，然臣亦不学其愎也。”(公名尹继善，姓章佳氏，满洲镶黄旗人。雍正元年进士，选庶吉士，授编修。凡一督云贵、三督川陕、四督两江，与李卫、鄂尔泰、田文镜同为一时名督臣。)
谢梅庄为御史未浃旬，露章面奏河南巡抚田文镜不法状。世宗疑其与李穆堂为朋党，命九卿科道集刑部讯公。公辩甚力。励尚书杜讷命刑讯，问指使何人。公曰：“孔孟。”问何故？则曰：“读孔孟书，自当忠谏，见奸勿击，非忠也。”(谢名济世，广西全州人，康熙壬辰进士，授检讨。雍正四年改御史，面奏田文镜不法。世宗不怿，曰：“彼号能臣，朕方倚任，尔毋惑浮言诬奏。”掷还其疏。公伏地不肯起，争益力，帝震怒。先是文镜疏劾属吏黄振国、邵言纶、汪等。直隶总督李绂过河南，面斥文镜有心蹂践读书人。文镜密奏绂与振国同年，将结党，为被劾诸员报复。既而李果面奏，退复连疏纠之。帝先入文镜言，将罪李绂，而公劾疏亦及振国、言纶、等事，故帝益疑为朋党，而下公于狱。)
孙懿斋于高宗御极时，迁左都御史，上《三习一弊疏》。至理名言，传诵一时。(孙名嘉淦，山西太原人，康熙五十二年进士。乾隆元年，迁左都御史。其《三习一弊疏》，略言治乱循环，如阴阳之运，坤阴极而阳生，乾阳极而阴，故时当极盛，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。及其既著，遂积重而不可反，此其间有三习焉，不可不慎戒也。主德清明，人心悦服，出一言盈廷称圣，发一令四海归仁，在臣下本非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，是谓耳习于所闻，则喜谀而恶直。上愈智则下愈愚，上愈威则下愈畏，一唱百和，所在皆然，免冠叩头，应声即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触，是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。勤求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人；慎办天下之务，阅之久而以为无难也，则恃才而易事。质之人，不闻其所短；反之己，不见其所失，于是乎意之所欲，信以为不逾；令之所行，概以为无敝矣，是谓心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。语言奏对，君子讷，小人佞，佞则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙，小人巧，巧则与目习投矣。趋事赴功，君子一意孤行，小人多方迎合，迎合则又与心习投矣。于是小人不约而自合，君子不逐而自离。夫至于小人合，君子离，其患何可胜道，而皆由三习为之蔽焉。今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎皇上之一心。语曰：“人非圣人，孰能无过？”此浅言也。夫圣人岂无过哉？惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。孔子谓五十学《易》，可无大过。文王望道而未之见。是故贤人之过，贤人知之，庸人不知也；圣人之过，圣人知之，贤人不知也。惟为人之所不知，故愿圣人之自懔之也。反之己，真知其不足，验之世，实见其未能，故尝然，不敢以自是。此不敢自是之意，流贯于用人行政之间。耳目之习除，取舍之则定，夫而后众正盈朝，太平可久矣。疏久，高宗嘉纳，宣示焉。)
乾隆时，西疆甫定，户部奏天下州县府库多空阙。高宗震怒，欲尽罢州县之不职者，而以笔帖式等官代之。召刘延清入对，且曰：“朕思之三日矣，卿意云何？”公默不言，帝变色诘责。公徐徐答曰：“圣聪思至三日，臣昏耄，诚不敢遽对，容退而熟审之。”翼日入对，顿首言曰：“州县治百姓者也，当使身为百姓者为之。”帝大咨嗟。刘公爵里别见。当公进说时，同列皆洒淅变色，而公进趋凝然，若无事。帝竟霁颜曰：“然”，遂罢其议。其能断大事，片言回天听，多类此。
纪晓岚在翰林院，与同人聚谈，高宗微行来院。时值盛暑，公方肉袒，遂匿复壁中。久之不闻人语，公遽攘臂出曰：“老头子行欤？”帝实未去，公大觫。帝问何谓？公跪对曰：“万寿无疆之谓老，首出庶物之谓头，昊天子之之谓子。”帝乃称善。(纪名昀，直隶河间人，乾隆丁卯领顺天乡试，甲戌成进士，选庶吉士，授编修，累官至礼部尚书、协办大学士。服官五十余载，办理《四库全书》凡十有三年，体例皆其所定。所著《阅微草堂笔记》凡七种，中多见道之言。性坦率，好滑稽，有陈亚之称。然骤闻其语近诙谐，过而思之，乃名言也。)
乾隆某科考试差后，有宣布前列诗句姓名者，台臣密以告。帝召纪晓岚问之。公顿首曰：“如臣即泄漏者。”问：“何故？”曰：“书生习气，见佳作辄吟哦，或记诵其句，出而欲访为何人手笔，则不免于泄漏矣。”帝含笑，事遂寝。(纪公爵里见前。其在朝以片语解纷，尚有实录馆一事。当仁宗时，实录馆请甄叙。或言其过优，仁宗以问公，公不置可否，但云臣服官数十年，无敢以苞苴进者，惟戚友倩臣为其先人题主或铭墓，虽厚币，辄受之。帝冁然曰：“然则朕为先帝推恩，何不可之有？”)
胡稚威尝言古今人皆死，惟能文章者不死。虽有圣贤豪杰，瑰意琦行，离文章则其人皆死。(胡名天游，浙江山阴人。少有异才，于书无所不窥。雍正癸卯，副贡生，乾隆癸卯，任兰枝荐举博学鸿词科，以持服不与试，再举经明行修，亦为人所齕，郁郁而卒。著有《石笥山房集》。)
姚姬传乞终养归里。濒行时，翁覃溪学士来乞言，公曰：“诸君皆欲读人间未见书，某则愿读人间所常见之书耳。”(姚名鼐，安徽桐城人。少家贫，体羸多病而嗜学。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。《四库》书成，当议迁官，刘文正公以御史荐记名矣。会文正薨，公遂乞养归。当时学者多尚新奇，厌薄宋元以来儒者，诋为空疏，掊击不遗余力。公独反覆辨论，尝言：儒者读书，求有益于吾之身心也，程子以记史书为玩物丧志，若今之为汉学者以搜残举碎，记人所罕见者为功，其玩物不尤甚耶？)
阮芸台督粤时，有属吏欲求剧县，托某先容。公曰：“官可自择乎，则吾舍节钺而为阳朔令矣。”某问故，公曰：“阳朔荔浦山水奇秀，甲于寰区。吾于阅兵时见之，至今犹梦寐不忘也。”(阮名元，江南仪征人。乾隆五十四年进士。逾年大考翰詹，高宗擢公第一。以嘉庆二十一年总督两广。所至提倡学术，后官至体仁阁大学士，予谥“文达。”)
汪容甫博学能文，语言怪诞，尝言生平有三憾：一憾造物生人，必衣食而始生，生又不百年而即死；二憾身无两翼，不能翱翔九霄，足无四蹄，不能驰骋千里；三憾古人但有著述流传，不能以精灵相晤对。又有三畏：一畏雷电，二畏鸡鸣，三畏妇人诟谇声。(汪名中，江苏江都人。生七岁而孤，家酷贫，冬夜积薪而卧，就书贾借读。经史百家，触目成诵，遂为通人。于时彦不轻许可，见负盛名者必讥弹其失。或规之，则曰：“吾所骂皆非不知古今者，或且求吾骂焉不得耳。”原配某夫人，有仳离之感，故有第三畏。)
龚璱人名振都下，朝贵倒屣交迎。而口若悬河，每及当世事，纵横陈说，四座皆喑，与之讦难，鲜不挫者。一日觞于某贵人第，林少穆在座，人又谈兴勃发，风起泉涌，众唯唯而深厌苦之。酒数行，客有言部胥多奸人者。林公笑曰：“君何易视奸人乃尔，而以若辈当之。夫奸人者，言人所不敢言，为人所不忍为。公孙宏期年化俗，尚以为迟；安石万言书，自拟伊傅；秦桧称我有二策，可以耸动天下之类是也。盖辇毂之下，人文所聚，彼辈乃大言不忌，自信甚坚，亦非真有过人之材，不过见当时人材脆薄，学识猥陋，故肆无忌惮，挟其术以沽名猎位，眩其学以动众惊俗。一旦得志，殃民生而败国，是如此辈者，心逆而险，行伪而坚，老成谋国，在所必诛者，此方可谓之奸人。君恶得以区区刀笔吏为奸人哉？”言已，满座改容称善。人乃大。(林公爵里见前。龚名自珍，浙江仁和人，一号定，所为诗文皆廉悍伟丽，不立宗派，思想尤渊渊入微。生平性不羁，善作满洲语，嗜冶游。晚岁学佛，遇达官贵人辄加以白眼。会试举春官，以字劣不得入翰林，引为大恨。因为《干禄新书》以讽世，所著有《定诗文集》若干卷。)
曾涤生尝谓：“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。”(曾公爵里见前，四语见公日记中。)
胡润芝尝言国之需才，犹鱼之需水，鸟之需林，人之需气，草木之需土，得之则生，不得则死。才者无求于国家，谋国者当自求之。(胡名林翼，湖南益阳人。道光丙申成进士，选庶吉士，授编修，由贵州安顺府知府累官至湖北巡抚。汲汲以奖拔人才为事，属吏一行之善，随登荐牍，手书褒美，士有忠节才名，潜伏不仕，千里招致，务尽其用。尝密荐才堪大任十余人，多蒙擢用，又以兴国布衣万斛泉等砥砺廉隅，不求仕进，奏请奖励。)
左季高论事如烛照数计，辩口若悬河。与人书牍，尝自署老亮，以武乡侯自比。日者与曾涤生论事相连，曾谑之曰：“季子敢鸣高，与予意见大相左。”公不假思索，即应声曰：“藩臣徒误国，问他经济有何曾。”(左名宗棠，湖南湘阴人。少负奇气，有大志。道光壬辰举于乡，骆秉章为湖南巡抚，倚为左右手，凡察吏治军，惟公言是听。后历官至大学士、两江总督。其办陕甘军务尤为勤劳卓著。时叛回云集，众议弃新疆，公奏五年可以肃清关内，后卒如期竣事。)
李少荃老益倔强，折冲樽俎之间，时有戏侮外人之事。光绪丁酉岁暮，俄公使以书来求见，公订次日候谒。张樵野侍郎愕问曰：“明日岁除，师焉有暇晷以见外人？”公曰：“君辈属在此，团栾情话，守岁迎新。老夫萧然一身，枯坐无聊，不如招三数外人，与之嬉笑怒骂，亦消遣之一法。”盖晚年傺之言也。(李名鸿章，安徽合肥人，以词林起家，累官至大学士、直隶总督。甲午以前，人皆詈公媚外，不知公卑视外人之思想，始终未尝少变。)
法使施阿兰狡甚，虽恭王亦甚苦之。公与相见，方谈公事，骤然询曰：“汝现在年几何矣？”外人最恶询问年龄，然慑公威望，不能不答。公掀髯笑曰：“是与吾第几孙同年耳。吾上年路出巴黎，曾与尔祖父行剧谈数日，汝知之乎？”施竟而去，自是气焰稍稍杀矣。
陈树屏为江夏县知事，善以片语解纷。时值张香涛督鄂，与谭抚军意见相龃龉。一日公宴黄鹤楼，俱有茗意。座客某谈及武汉江面之广狭，谭言五里三分，张言七里三分，互相争执。陈于末座徐徐举手曰：“江面水涨，即广至七里三分；水落，即狭至五里三分。制军就水涨言之，中丞就水落言之，两贤毕无讹。”张、谭闻之，抚掌大笑。(陈君安徽望江人，以进士出知江夏县事。张名之洞，直隶南皮人，以翰林院编修起家。官御史，铮铮有声，累官至湖广总督。所至好大兴作，屡空其库藏。晚年入军机，乃消极不任事。卒后予谥“文襄”。谭名继洵，湖南浏阳人。其子嗣同最有名于时。)
资政院为清季宪政机关，议员分钦选、民选二种，在吾国辟数千年未有之创局。尔时议员神情，亦自遒上，开院时有三次大演说：一为某议员弹劾庆亲王，一为刘莼生报告预算案，一为杨皙子说明新刑律，俱滔滔作数万语，听者神旺，记者腕疲。资政院于清季宣统二年九月初一日开院，院长溥伦，副院长沈家本，秘书长金邦平。溥虽为宗室贝子，语言明晰，能持大体。其时军机首座庆亲王奕擅权当国，政以贿成。某民选议员提出弹劾案，演说时声若洪钟，四座鼓掌。(刘名泽熙，湖南善化人，度支部员外郎，钦选议员，预算股股员长，民国二年卒于家。)
杨名度，湖南湘潭人，以举人留学日本，归国官内阁统计局局长，为资政院政府特派员。陆咏沂于北京发刊《帝国日报》，以延吉铁路事，痛诋外交当局某。一日相晤于公宴座中，某诘之曰：“本是同根生，相煎何太急？”陆徐答之曰：“言之者无罪，闻之者足戒。”时流以为隽语。(陆名鸿逵，湖南长沙人，清季光绪、宣统间在北京舆论界有盛名，民国发行《甲寅》日刊。)
雷继兴工于演说，为资政院议员时，对于院章及议事细则剖析毫芒，闻者称善。(雷名奋，江苏松江人。民国成立政府，屡授以官，不就职。寓沪上为律师。)
王壬甫硕学耆年，性好诙谑。辛亥之冬，民国成立，士夫争翦发辫，改用西式衣冠。适公八十初度，贺者盈门。公仍用前清冠服，客笑问之。公曰：“予之冠服，固外国式。君辈衣服，讵中国式耶？若能优孟衣冠，方为光复汉族矣。”客亦无以难之。(王名闿运，湖南湘潭人。年未弱冠，即博极群书。应礼部试，入都，作《圆明园》词，名振都下。肃顺柄政，辟为上宾。肃败，踉跄出都，遨游曾、左群帅间，不屑任事。施主讲蜀中尊经书院、湘中船山书院及江西大学堂，弟子数千人，学者称为湘绮先生，著书甚多。)
张季直朴寡言，然有时出一二隽语，闻者解颐。当袁世凯潜谋称帝，君面质之。袁力辨其诬，且谓：“国民如果决定国体，中国有皇帝资格者，第一是宣统帝，第二是衍圣公。若搜求明裔，内务总长朱启钤，直隶巡按使朱家宝，浙江将军朱瑞皆称合格，何必推予？”君徐徐笑曰：“然则唱小生之朱素云，亦有皇帝资格欤？”袁为之不怿者累日。(张名謇，江苏通州人，光绪甲午以第一人赐及第。历年从事本省实业及教育。民国元年，南京政府任君以实业部总长，二年熊内阁任君为农商部总长。见袁氏欲称帝，即辞职旋里云。)
沪上为人文荟萃之薮，政治家多于其地开演说大会，为舆论之先河。民国二年，宋渔父在国民党支部演说袁政府种种失败。民国五年，孙中山在张园演说五权宪法，各畅论至数小时，众皆叹服。(宋公爵里见前。孙名文，广东香山人，为吾国提倡革命者第一人。光绪乙未年，即创立兴中会，谋一举夺广东。事败，亡命于英伦。后游日本，与黄兴、刘揆一、汪兆铭、胡汉民等组织同盟会，鼓吹革命。武汉起义，君适归国。南京临时参议院十七省代表选举君为中华民国第一任大总统。及清帝退位，君亦让职与袁世凯。论者谓君视天下如敝屣，无异于美国之华盛顿云。其所说五权宪法，则于立法、行政、司法三权之外，增入考试及谏官制也。)
梁任公为近今大政论家，其演说娓娓动听。民国五年，在北京虎坊桥演说宪法之纲领，与党固极服膺，即敌党亦无以驳之。(梁名启超，广东新会人，康有为高足弟子。弱冠时，即以文字鼓吹革新事业。戊戌政变，亡命日本。专以杂志输入新学术。民国二年归国，一任司法总长，无所表见。袁世凯称帝，君为《异哉，所谓国体问题者》一文，海内称善。旋往沪上主持正论，遂以推翻袁氏、国会恢复，以制定宪法为第一要义，君故出而商榷之。)
民国二年，正式国会成立，以四月八日开会，议员八百余人，时有八百罗汉之称。其中演说大家，不过数子：张蓉西、江衮甫津津以道，有轻裘缓带之风；李硕远、谷九峰侃侃而谈，有剑拔弩张之概；至褚慧僧、王幼山，则不以言语见长，而登台发言，诚恳自能动人也。(张名耀曾，云南人，众议院议员，民国五年，一任司法总长。汪名荣宝，江苏人，众议院议员，民国三年出任比国公使。李名国珍，江西武宁人，众议院议员，民国五年国会恢复，辞农商次长职，仍为议员。其辞呈谆谆以制定宪法为重，识者称之。谷名钟秀，直隶定州人，民国五年辞议员而长农商。褚名辅成，王名家襄，均浙江人。王儒堂好著西服，风度翩翩，其演说能于俄顷之间，以英语译成华语，旋以华语译成英语。曾于美人李佳白欢迎议员会中一见之。王名正廷，浙江奉化人，曾留学美国耶尔大学，得学士学位。归国后，入武昌为外交部次长。民国元年为工商部次长，署总长。国会成立，君被选为参议院副议长。)